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X37n0660_p0116a21║   涅槃經疏私記卷第十一
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X37n0660_p0116a23║   　　○釋師子吼品
X37n0660_p0116a24║   不一 向然者。他人意謂單於能聞非無此意。今由問
X37n0660_p0116b01║   故即有能答。二 義相成。故云 不一 向也。
X37n0660_p0116b02║   足滿三年則 能哮吼者。謂師子子成師子王譬菩薩
X37n0660_p0116b03║   說法。與佛相似 。故云 吼也。哮字孝音。
X37n0660_p0116b04║   能吼無量師子吼者。即能說偏 圓頓漸一 切法門
X37n0660_p0116b05║   也。
X37n0660_p0116b06║   二 種雙明者。謂佛菩薩各具 二 義說無差別 。古人何
X37n0660_p0116b07║   獨單據能問也。
X37n0660_p0116b08║   廣能兼 略者。經文廣辨。能兼 略題故也。
X37n0660_p0116b09║   吼通兩處者。佛及菩薩皆能問能答得名也。
X37n0660_p0116b10║   又師[阜-十]邊安帀者。即六 書中會意字謂其事 已。而名
X37n0660_p0116b11║   之 為師。自行化他一 切皆滿也。[阜-十]字(已音學)。
X37n0660_p0116b12║   又師字訓帥帥師也者。帥字(卒音)說文云 。佩 巾曰率即
X37n0660_p0116b13║   是率化之 主 。五 旅曰師師即眾也。旅謂軍名也。
X37n0660_p0116b14║   通有六 位 (云 云 )者。即是六 即之 位 。一 切眾生即理性
X37n0660_p0116b15║   師子從於名字。乃至分真究竟位 。即是如師子王。決
X37n0660_p0116b16║   定說於佛性也。
X37n0660_p0116b17║   口密通六 此是世 界者。謂通自通他。師第為六 不同。
X37n0660_p0116b18║   故云 世 界悉也。
X37n0660_p0116b19║   單約子者此從為人者。即是菩薩能問佛性。能生自
X37n0660_p0116b20║   他之 善故也。
X37n0660_p0116b21║   單約吼此從對治者。吼者決定說於佛性。能破前 方
X37n0660_p0116b22║   便 教中不決定說也。
X37n0660_p0116b23║   單約師者從第一 義者。佛法為師。即是佛性中道。故
X37n0660_p0116b24║   名第一 義也。
X37n0660_p0116c01║   故題具 多意者。略斥他人單論能問今家。故以 師弟
X37n0660_p0116c02║   各具 六 意四悉不同。大小法門無不攝盡也。
X37n0660_p0116c03║   若是入 證入 證則 無說者。意斥他人。此是菩薩問於
X37n0660_p0116c04║   佛性正當於說云 何 言說。故云 無說也。
X37n0660_p0116c05║   安樂性問為是誰問者。前 迦葉問。既以 答竟不令此
X37n0660_p0116c06║   中更答也。
X37n0660_p0116c07║   諸說乖 各者。此是師子吼問如來答。故問者乖 各義
X37n0660_p0116c08║   不相關。故云 皆不用也。
X37n0660_p0116c09║   前 章皆稱涅槃者。謂前 之 三章也。
X37n0660_p0116c10║   涅槃只是佛性佛性只是涅槃者。佛性約因涅槃。是
X37n0660_p0116c11║   果能從因至果。性通因果故也。
X37n0660_p0116c12║   總攝於別 者。佛性名別 今從總說。故云 涅槃義也。
X37n0660_p0116c13║   由佛性故中當通達者。此約四文次第生起。佛性為
X37n0660_p0116c14║   本。從本起行得中道。名中字者聲呼。達者通也。
X37n0660_p0116c15║   不識故縛者。未見佛性名為不識。若見佛性名之 為
X37n0660_p0116c16║   解。解由於修 故也。
X37n0660_p0116c17║   經云 一 切大眾諸善男子者。如來通告機在師子菩
X37n0660_p0116c18║   薩能問諸法也。
X37n0660_p0116c19║   有乘無乘是舉了 因者。經中諸法相從而說。如有實
X37n0660_p0116c20║   無實。只取於實。有乘無乘只取於乘。乘者能從此之
X37n0660_p0116c21║   彼。即是了 因也。
X37n0660_p0116c22║   萬善一 乘皆屬了 因者。萬善是緣因云 何 言了 。今明
X37n0660_p0116c23║   以 了 緣。了 緣能資了 。若從善說即為緣。因一 切諸法
X37n0660_p0116c24║   皆須能了 因資於正也。
X37n0660_p0117a01║   有性無性是舉果性果果性者。今皆一 邊菩提為果
X37n0660_p0117a02║   性。涅槃為果果也。
X37n0660_p0117a03║   舉正因性者。始自阿鼻。終乎等覺。皆名眾生。皆有正
X37n0660_p0117a04║   因之 性也。
X37n0660_p0117a05║   有有無有乃至有真舉境界性者。有即二 十五 有生
X37n0660_p0117a06║   處。有真即是真諦之 善。善惡五 陰以 為境界性也。
X37n0660_p0117a07║   境又生智者。謂智能緣境。境發於智。名之 為生。是所
X37n0660_p0117a08║   觀境為境界也。
X37n0660_p0117a09║   業非照惱是善惡業者。謂業為煩惱所潤。名之 為業。
X37n0660_p0117a10║   潤業成報。故云 業果也。
X37n0660_p0117a11║   上兩句明出世 因果者。如經有因無因等也。
X37n0660_p0117a12║   下三句明世 間因果者。謂有作無作等三句也。
X37n0660_p0117a13║   有佛即世 諦者。謂佛出世 同於五 濁。名為世 諦也。
X37n0660_p0117a14║   無佛即真諦者。謂但 有名字。名字即空。名為真諦也。
X37n0660_p0117a15║   復次依三寶下乃至何 義故名佛性者。正當問佛性
X37n0660_p0117a16║   義。今採取下文釋成諸法也。
X37n0660_p0117a17║   佛有十八 條勸 菩薩者。謂三寶為三。四諦為四。實諦
X37n0660_p0117a18║   為一 。四德為四。五 佛性為五 。因果為一 。故云 十八 條
X37n0660_p0117a19║   也。
X37n0660_p0117a20║   起六 種問同異若此者。略斥他釋。不見此文六 種之
X37n0660_p0117a21║   意六 種如前 對。對所意問佛性名之 為同。六 種之 別
X37n0660_p0117a22║   名之 為異也。
X37n0660_p0117a23║   故佛別 勸 而設總問者。佛舉六 種。十八 不同名之 為
X37n0660_p0117a24║   別 。專問佛性之 義名之 為總。總中含別 。故云 深得佛
X37n0660_p0117b01║   旨也。
X37n0660_p0117b02║   敦勸 者。如經。舉眾不能來問。唯汝能問。即是敦逼之
X37n0660_p0117b03║   辭也。
X37n0660_p0117b04║   令眾得益者。謂生善見性四悉之 益。
X37n0660_p0117b05║   亦為檢字者。謂三業恭謹以 檢為勝也。
X37n0660_p0117b06║   次正發言者。如經。白佛言三字由是經家敘意。今借
X37n0660_p0117b07║   成句故屬下文耳。
X37n0660_p0117b08║   初 勸 供 養者。由此有過現之 德。於大眾中作決定說。
X37n0660_p0117b09║   故以 勸 也。
X37n0660_p0117b10║   經云 今於我前 欲師子吼者。師子吼者名決定說。即
X37n0660_p0117b11║   是定能問於佛性之 義故也。
X37n0660_p0117b12║   經云 如師王者。所說如王與佛相似 故也。
X37n0660_p0117b13║   身即六 度者。謂無作滿足。即是法身也。
X37n0660_p0117b14║   牙齒即智慧者。一 切種智也。
X37n0660_p0117b15║   地即尸羅者。實相大乘以 之 為本。猶戒淨故證得此
X37n0660_p0117b16║   定安固不動 。名之 為地。地是所依能生諸法也。
X37n0660_p0117b17║   穴即禪定境者。諸首楞嚴定是為所安。安心於境如
X37n0660_p0117b18║   身在空也。
X37n0660_p0117b19║   譬三行者。謂聖梵天等三行也。
X37n0660_p0117b20║   晨朝出穴者。正譬機感之 時也。
X37n0660_p0117b21║   備 合十一 事 者。從為眾生下次第合之 。望前 可知也。
X37n0660_p0117b22║   合初 小不次第者。合第應身譬仍合初 法身一 句。又
X37n0660_p0117b23║   合十一 事 為第一 。晨朝之 前 也。
X37n0660_p0117b24║   經云 而亦不能作師子吼者。二 乘之 人自法華前 。未
X37n0660_p0117c01║   能作師子吼也。
X37n0660_p0117c02║   今將後人來問前 法者。謂有法法人也。亦應更云 。將
X37n0660_p0117c03║   前 法問後人。即有人之 法也。意無單法人別 也。
X37n0660_p0117c04║   初 問理佛性者。即問一 切眾佛性也。
X37n0660_p0117c05║   次問分佛性義者。菩提分得佛性也。
X37n0660_p0117c06║   後問究竟佛性者。約來如證得此果性名也。
X37n0660_p0117c07║   中間則 略者。如經乃至能知十住 等。越其中間一 切
X37n0660_p0117c08║   眾生不見。及住 何 等法不了 了 見。故云 略也。
X37n0660_p0117c09║   真言般若者。謂是定邊故屬福德。
X37n0660_p0117c10║   若識波羅蜜者。謂是智邊故屬空慧也。後以 果地為
X37n0660_p0117c11║   智慧。因中為福德。即有漏之 法行於五 度。故名福德。
X37n0660_p0117c12║   果即無漏。故云 智慧也。
X37n0660_p0117c13║   若此土則 福勝慧者。謂福強智劣 。福故有所修 習。智
X37n0660_p0117c14║   劣 故不修 心見理也。
X37n0660_p0117c15║   但 企 尚智慧者。謂望果地智也。
X37n0660_p0117c16║   十住 菩薩與佛同為智慧者。謂古人名地為住 地。為
X37n0660_p0117c17║   所依。住 是能依。即通教十地也。
X37n0660_p0117c18║   例 餘亦爾者。通別 二 教亦須進退。二 釋有被接者。有
X37n0660_p0117c19║   今得故也。
X37n0660_p0117c20║   但 差別 不定者。如上約三教。分別 緣宜不同不可定
X37n0660_p0117c21║   執也。
X37n0660_p0117c22║   汝之 與我各具 二 嚴者。非但 汝之 能問亦復能答。我
X37n0660_p0117c23║   今能答亦復能問。故云 各具 也。
X37n0660_p0117c24║   似 約圓教者。猶問答各別 對前 他解。故不定判 也。
X37n0660_p0118a01║   以 問答非二 嚴者。意云 如此問答皆約言說。是凡夫
X37n0660_p0118a02║   法非涅槃也。若各具 足慧我則 不應問。如來不應答
X37n0660_p0118a03║   也。
X37n0660_p0118a04║   無有一 種二 種者。一 謂能問。二 謂能答。故云 一 種二
X37n0660_p0118a05║   種等也。
X37n0660_p0118a06║   非是一 二 於一 二 者。不作定執一 二 也。
X37n0660_p0118a07║   乃是無一 二 之 一 二 者。謂雙亡雙照故也。
X37n0660_p0118a08║   亦是言於無言者。如淨名中。諸菩薩各說入 不二 法
X37n0660_p0118a09║   門。言於無言淨名杜。口以 不言證言也。
X37n0660_p0118a10║   番其前 難(云 云 )。將菩薩番於凡夫。將涅槃番生死。猶
X37n0660_p0118a11║   涅槃故能具 二 嚴。故云 結同凡夫也。
X37n0660_p0118a12║   此之 一 二 非凡夫相者。如下文正釋。謂是二 乘涅槃。
X37n0660_p0118a13║   未除無明生死之 二 。故凡夫相也。
X37n0660_p0118a14║   一 云 正須此語者。謂生死即涅槃。涅槃即生死。故云
X37n0660_p0118a15║   此語也。
X37n0660_p0118a16║   無一 二 過則 非凡夫者。菩薩能知二 乘之 二 涅槃不
X37n0660_p0118a17║   二 。皆緣中道。故無二 過也。
X37n0660_p0118a18║   佛還以 圓教雙照答之 者。師子吼即照而寂無三而
X37n0660_p0118a19║   為難。佛即寂而照具 二 嚴而為答。
X37n0660_p0118a20║   故以 雙亡一 二 者。即是能問也。
X37n0660_p0118a21║   雙照一 二 者。即是能答也。
X37n0660_p0118a22║   佛性名第一 義空者。謂正因陰界入 即第一 義空理
X37n0660_p0118a23║   也。
X37n0660_p0118a24║   即三而一 即一 而三等者。佛性空故即三而一 。即智
X37n0660_p0118b01║   慧故即一 而三。皆緣中道故。非三非一 以 雙照故而
X37n0660_p0118b02║   三而一 也。
X37n0660_p0118b03║   貴在得意不可言盡者。不可定一 。不可定三。何 者一
X37n0660_p0118b04║   諦即三諦故不可定一 。三諦即一 諦故不可定三。非
X37n0660_p0118b05║   三非一 故言語道斷。而三而一 故不可言盡也。
X37n0660_p0118b06║   對非顯是者。名謂對二 邊之 非顯。四德不空之 是也。
X37n0660_p0118b07║   以 隨情故者。意云 菩薩能見。今對佛隨智邊。故云 不
X37n0660_p0118b08║   可見耳。
X37n0660_p0118b09║   將後驗前 前 是將中道見者。如經見中道者凡有三
X37n0660_p0118b10║   種。即其文也。
X37n0660_p0118b11║   而因苦果苦者。謂諸外道修 鷄狗等戒無益。苦行感
X37n0660_p0118b12║   得苦果也。
X37n0660_p0118b13║   化他邊劣 者。以 沈空故。不能化他也。
X37n0660_p0118b14║   定苦樂行者。謂修 苦行。得涅槃樂也。
X37n0660_p0118b15║   與上名相違者。謂與上佛性中道相違。凡夫外橫計。
X37n0660_p0118b16║   二 乘偏 空。菩薩著有。故云 無圓遍之 義。佛性中道。名
X37n0660_p0118b17║   之 為遍也。
X37n0660_p0118b18║   義者名之 所以 者。即是問佛性有何 所以 。今云 圓故
X37n0660_p0118b19║   遍故即是所以 。名為佛性義也。
X37n0660_p0118b20║   經云 中道種子者。不同他人所計。第八 識中新薰種
X37n0660_p0118b21║   子。今依淨名煩惱之 禱為如來種。三道為三德種。眾
X37n0660_p0118b22║   生正有因本種子也。
X37n0660_p0118b23║   性是圓法者。法謂三德涅槃。名之 為法也。
X37n0660_p0118b24║   又一 切諸佛是圓人者。佛性語通通諸佛故。故云 圓
X37n0660_p0118c01║   人。菩提是圓果者。菩提是性。性能成果及果果等也。
X37n0660_p0118c02║   即知此果從因因生者。菩提涅槃從於境智二 因所
X37n0660_p0118c03║   成。故云 因因生也。
X37n0660_p0118c04║   中道者非因非因因非果非果果者。正因之 體。全 是
X37n0660_p0118c05║   中道不當因果故也。
X37n0660_p0118c06║   悉由佛性為種子故者。能生兩因兩果令顯現故也。
X37n0660_p0118c07║   此兩因果又是種子者。三因即三道種子。三道即三
X37n0660_p0118c08║   德。故云 能顯中道也。
X37n0660_p0118c09║   即是更互 以 為種子者。謂正因為三道種子。三道又
X37n0660_p0118c10║   為三因種子。皆緣中道。更互 得名也。
X37n0660_p0118c11║   問佛性既為四種種子者。謂是因性因因性果性果
X37n0660_p0118c12║   果等。為四也。
X37n0660_p0118c13║   答特是略出又是傍正者。若具 言之 。皆是四性種子。
X37n0660_p0118c14║   略云 菩提果性種子為正。餘三是傍。又中道種子為
X37n0660_p0118c15║   正。餘亦是傍故也。
X37n0660_p0118c16║   譬如胡瓜正非發熱者。取其文意緣即是傍也。例 如
X37n0660_p0118c17║   正因為正緣了 是傍也。
X37n0660_p0118c18║   此四是中論八 不者不上不下者。不上是不出不下
X37n0660_p0118c19║   是不來也。
X37n0660_p0118c20║   餘兩可知者。不生不滅。意對生死及斷常。故云 八 也。
X37n0660_p0118c21║   諸佛體之 不上不下者。能達此顛倒即不上下。即是
X37n0660_p0118c22║   中道也。
X37n0660_p0118c23║   是二 中間者。過現中間識等五 支即是苦道。達此苦
X37n0660_p0118c24║   道。全 是法身。故云 不見生死等。即是中道也。
X37n0660_p0119a01║   汝問何 義其義如是者。如前 四種解釋。即是佛性之
X37n0660_p0119a02║   義也。
X37n0660_p0119a03║   經云 何 以 故即是上故者。此之 中道不同。梵天之 下
X37n0660_p0119a04║   不取二 乘之 上不著二 邊。名之 為中。中即上故也。
X37n0660_p0119a05║   如理而見者。此是依畢竟空理為第一 義也。
X37n0660_p0119a06║   經云 生死本際者。謂無始無明名之 為本。苦果隣於
X37n0660_p0119a07║   未來名為際也。
X37n0660_p0119a08║   兩因夾一 果一 果居中者。無明是過去因。愛取是現
X37n0660_p0119a09║   在因。名為兩因。識名色等是一 果。果居其中名為中
X37n0660_p0119a10║   道。佛性全 是法身。故云 妙中也。
X37n0660_p0119a11║   如此論中者。略斥他解也。
X37n0660_p0119a12║   今作易解者。令知三道即三德也。
X37n0660_p0119a13║   故無生死故破生死者。全 生死是涅槃。約無論破耳。
X37n0660_p0119a14║   經云 譬如貧人者。謂二 十五 有生死之 人。未有三德
X37n0660_p0119a15║   涅槃法寶。故云 貧也。
X37n0660_p0119a16║   中間明是者。不云 菩薩如經無常無斷。乃名中道等。
X37n0660_p0119a17║   故云 是也。
X37n0660_p0119a18║   菩薩觀境生智者。深契此境。境能發智。境智不二 名
X37n0660_p0119a19║   為合取。故云 中道也。
X37n0660_p0119a20║   不得以 因家之 因為因因者。十二 因緣是智家之 因。
X37n0660_p0119a21║   不得為重因。是單因故。不得以 果家之 果為果果者。
X37n0660_p0119a22║   菩提是果不得為涅槃重果。是單果故。得以 因家之
X37n0660_p0119a23║   果為因因者。觀智是十二 因緣家果。得為重因也。得
X37n0660_p0119a24║   以 果家之 果為果果者。涅槃是菩提家果。得為重果
X37n0660_p0119b01║   也。單因單果俱 不得為重因。重果家之 因果故也。
X37n0660_p0119b02║   觀智從因至於因者。剎那前 後觀因也。
X37n0660_p0119b03║   涅槃從果至於果者。從菩提果至涅槃果也。
X37n0660_p0119b04║   是則 不然者。不同於法也。
X37n0660_p0119b05║   不從因至於因者。但 是單因以 之 為境。不得為觀智
X37n0660_p0119b06║   也。
X37n0660_p0119b07║   不從果至於果者。但 是單果不同涅槃。從果至何 者。
X37n0660_p0119b08║   譬中單因單果。皆以 兩句用之 不得重因。故與法中
X37n0660_p0119b09║   不同果少分耳。
X37n0660_p0119b10║   例 二 果亦爾者。菩薩當體是果。復為觀智。家果亦名
X37n0660_p0119b11║   果果。涅槃當體是果。復為菩提家作果故也。
X37n0660_p0119b12║   是因非果即境界性者。開善明五 佛性。成於四句故
X37n0660_p0119b13║   也。
X37n0660_p0119b14║   是因即了 因者。今與菩提因果同為第三句也。
X37n0660_p0119b15║   緣性則 二 者。即是緣了 。名之 為二 也。
X37n0660_p0119b16║   二 是因果者。謂緣因為因。了 因為果也。
X37n0660_p0119b17║   合二 為一 者。合果為因。只是十二 因緣為緣因。故云
X37n0660_p0119b18║   合緣為正。
X37n0660_p0119b19║   正無復數者。正尚無數。況復有三及十二 願。
X37n0660_p0119b20║   經云 其義甚深者。謂境智冥 不可思議三諦之 理也。
X37n0660_p0119b21║   經云 不常不斷而得果報者。十二 因緣三世 不住 。名
X37n0660_p0119b22║   為不常輪轉無已。名為不斷。感三世 因名為果報。今
X37n0660_p0119b23║   觀即是中道之 果報也。
X37n0660_p0119b24║   經云 無有慮知和合而有者。從癡有愛名為和合。無
X37n0660_p0119c01║   有慮知即不生。和合而有即不滅。不生不滅名為中
X37n0660_p0119c02║   道也。
X37n0660_p0119c03║   經云 與十二 因緣共行者。凡夫之 人常被十二 因所
X37n0660_p0119c04║   轉。義之 如行三世 不從。如從火輪。故無始終也。
X37n0660_p0119c05║   今互 顯沒者。如來見始沒終。十住 見終沒始。名之 為
X37n0660_p0119c06║   互 。取其少分各見始終也。
X37n0660_p0119c07║   始則 杳然故言不見者。謂無始已來於真起妄。名之
X37n0660_p0119c08║   為始。故云 杳然也。
X37n0660_p0119c09║   十住 破元 品無明者。等覺唯斷最後一 品。名之 為元 也。
X37n0660_p0119c10║   當果者。謂變易苦果不起也。
X37n0660_p0119c11║   自性無所有為易者。意云 十住 能達自性微細。無明
X37n0660_p0119c12║   皆無所有。名之 為修 。故云 易也。
X37n0660_p0119c13║   因緣所起者。謂迷真之 時。於真起妄即是其始。故云
X37n0660_p0119c14║   難也。
X37n0660_p0119c15║   私謂下文釋初 住 所斷其始。故云 見始也。
X37n0660_p0119c16║   初 住 智淺但 見終末者。謂無明之 末。起智之 初 。即是
X37n0660_p0119c17║   煩惱之 終也。
X37n0660_p0119c18║   未有治於元 品之 智者。即等覺一 品初 起之 始一 品
X37n0660_p0119c19║   未斷。故云 不見。亦是前 煩惱之 終為見。後終反迷之
X37n0660_p0119c20║   始為未見也。
X37n0660_p0119c21║   經云 猶如拍毱者。謂十二 因緣輪轉生死。喻之 如毱。
X37n0660_p0119c22║   往來不停 也。
X37n0660_p0119c23║   經云 即是見法者。法即一 體三寶。名為佛性故也。
X37n0660_p0119c24║   經又云 一 切諸佛以 此為性者。謂諸佛皆觀十二 因
X37n0660_p0120a01║   緣。十二 因緣即是佛性故也。
X37n0660_p0120a02║   可將此義類前 定樂行等三皆不見者。前 文之 中定
X37n0660_p0120a03║   苦行者。謂諸凡夫定樂行者是出假菩薩。苦樂行者
X37n0660_p0120a04║   即是二 乘等。皆不見於樂行中彼約出假。故云 不見。
X37n0660_p0120a05║   此約未破無明。故不了 了 也。
X37n0660_p0120a06║   此是別 接通義者。通教九地斷見思盡。下根之 人接
X37n0660_p0120a07║   入 別 教初 地故也。
X37n0660_p0120a08║   結因性者。即是境界性也。
X37n0660_p0120a09║   結因因性者。了 因性也。
X37n0660_p0120a10║   此之 第一 義空不同十八 空中第一 義空。何 者彼約
X37n0660_p0120a11║   所空為空。此約能空之 體。即畢竟空也。
X37n0660_p0120a12║   此結甚妙者。即是一 切眾生全 是第一 義空。菩提涅
X37n0660_p0120a13║   槃也。
X37n0660_p0120a14║   初 似 是一 問者。一 問無差別 。二 問何 用修 道。准佛答
X37n0660_p0120a15║   則 成兩問。故云 似 也。
X37n0660_p0120a16║   用未具 足故須莊嚴者。謂眾生是因。諸佛是果。未有
X37n0660_p0120a17║   果用故須修 三十二 相。以 為二 莊嚴也。
X37n0660_p0120a18║   如盲觸象者。不得正體也。
X37n0660_p0120a19║   若見此意者。雖因中無差而籍修 道無差。即差無現
X37n0660_p0120a20║   用故也。
X37n0660_p0120a21║   非問者。如經。是義不然。謂不應作如是問。何 者因果
X37n0660_p0120a22║   別 故。無差即差故也。
X37n0660_p0120a23║   約緣成異者。佛是已成眾生約因。初 修 觀智故異也。
X37n0660_p0120a24║   事 用未足者。未有三十二 相化他之 用故也。
X37n0660_p0120b01║   非謂悉無者。理中具 有也。
X37n0660_p0120b02║   經云 一 切眾生真實未有三十二 相等者。意云 眾生
X37n0660_p0120b03║   理性具 有三十二 相如來之 身。結跏趺坐若修 即得。
X37n0660_p0120b04║   故云 未有也。
X37n0660_p0120b05║   經云 凡有三種者。具 條三世 之 有。只是偈中本有今
X37n0660_p0120b06║   有。未來當得菩提。即是未來有。
X37n0660_p0120b07║   經云 一 切眾生現在悉有煩惱等。若即是偈中今無
X37n0660_p0120b08║   本無。今無約現在煩惱。本無約過去煩惱故也。
X37n0660_p0120b09║   久 已成佛者。非謂如法華。約於本成之 時。名為久 已。
X37n0660_p0120b10║   且約斷煩惱邊。名之 為久 也。
X37n0660_p0120b11║   悉束為有者。謂上半同為有也。
X37n0660_p0120b12║   又即本有是今無下重釋上半。
X37n0660_p0120b13║   不離有而論無者。謂生死之 有。即是涅槃之 無。即是
X37n0660_p0120b14║   本無今有也。
X37n0660_p0120b15║   不離無而論有者。謂本無涅槃。今有涅槃也。
X37n0660_p0120b16║   是一 句是無差別 者。雙非有無故無差也。
X37n0660_p0120b17║   自有兩本兩末者。謂生死涅槃。各有本有末故也。
X37n0660_p0120b18║   二 河相望互 作始終者。以 生死河為終。涅槃河為始。
X37n0660_p0120b19║   以 涅槃為終。生死為始。以 涅槃之 始與生死始。俱 為
X37n0660_p0120b20║   本。以 生死之 終與涅槃終。俱 為末也。
X37n0660_p0120b21║   本而不末者。謂涅槃之 本。非生死之 末也。
X37n0660_p0120b22║   末本非本者。謂生死之 末。非涅槃之 本。
X37n0660_p0120b23║   本末非末者。生死之 本。非涅槃之 末也。
X37n0660_p0120b24║   非本非末。謂雙非涅槃生死。顯於中道佛性。非三世
X37n0660_p0120c01║   攝也。
X37n0660_p0120c02║   不即心為佛性者。謂現在菩提心。為果佛性也。
X37n0660_p0120c03║   心不即為佛性者。謂果佛心不得為因性也。
X37n0660_p0120c04║   他云 一 乘是萬善者。萬善是緣。因彈指合掌皆為萬
X37n0660_p0120c05║   善所攝。當同佛性中道為一 乘也。
X37n0660_p0120c06║   六 度與一 乘更無別 體者。謂無作六 度能嚴一 乘。若
X37n0660_p0120c07║   約方便 教六 度為扶車。具 度耳。
X37n0660_p0120c08║   但 隨義異釋者。約理為一 乘。約修 為六 度。故云 異也。
X37n0660_p0120c09║   二 釋名如經處處得名者。首楞嚴約行。般若約智金
X37n0660_p0120c10║   剛 約斷。師子吼約說。佛性約因。故云 處處得名也。
X37n0660_p0120c11║   不共者。不定共煩惱尋伺等起也。
X37n0660_p0120c12║   穢汙者。有覆無記起五 見等也。
X37n0660_p0120c13║   成論云 法起十數者。謂受想思解欲等十也。
X37n0660_p0120c14║   或云 欲界十居者。亦云 十眾生居。謂三途為三。人為
X37n0660_p0120c15║   一 。六 天為六 。故云 十也。
X37n0660_p0120c16║   一 明洗浴者。如來智機。應從現身諸飛鳥等。覩之 得
X37n0660_p0120c17║   度也。
X37n0660_p0120c18║   經云 佛性者豈非我耶者。如來知諸外道執有不樂
X37n0660_p0120c19║   於斷。故為說。我為佛性。今得發心也。
X37n0660_p0120c20║   酬其修 道之 問者。謂不應定執佛性無差。為眾生故
X37n0660_p0120c21║   說有差別 。如說有我也。
X37n0660_p0120c22║   或以 我為無我等者。謂我無我體被機說異。四悉檀
X37n0660_p0120c23║   故也。
X37n0660_p0120c24║   長有金剛 力 士說者。上問中無此說也。
X37n0660_p0121a01║   如初 日月乃至漸漸可見者。眾生為煩惱所覆。故不
X37n0660_p0121a02║   可見佛性。如月初 日不可言。無未顯現故也。漸漸可
X37n0660_p0121a03║   見者。即是修 道至初 住 時。如月顯現。名為漸見也。
X37n0660_p0121a04║   佛性非一 二 三等者。如前 諸師各執不同。各得一 門
X37n0660_p0121a05║   之 意故也。
X37n0660_p0121a06║   欲使因四悟於不四者。門者能通從門入 理即是因。
X37n0660_p0121a07║   四理無四名。故云 不四。若各報門即不入 理。如人問
X37n0660_p0121a08║   橋終日何 益也。
X37n0660_p0121a09║   如不見象者。謂今家所釋四門入 理俱 得象體。諸師
X37n0660_p0121a10║   偏 執如盲解身也。生異見也。
X37n0660_p0121a11║   斷二 國中間煩惱者。斷習氣也。
X37n0660_p0121a12║   斷習氣無明者。謂別 接通意也。　乖 較者較(音角古樂反)。
X37n0660_p0121a13║   應如釋論三觀治三種病者。此是他解亦未為當彼
X37n0660_p0121a14║   論。但 治貪嗔等病用慈心不淨。未為相應也。
X37n0660_p0121a15║   又世 諦破性病真諦破假病者。此是中論師解。謂執
X37n0660_p0121a16║   性計者俗 諦破之 。但 立假有者用真空破之 。得性相
X37n0660_p0121a17║   二 空即破見思也。
X37n0660_p0121a18║   除性假二 病名斷煩惱者。即破無明煩惱也。
X37n0660_p0121a19║   若見性者無有此義者。謂無有聲聞得見佛性也。
X37n0660_p0121a20║   與經相違者。經云 破三惑得見佛性不云 二 也。
X37n0660_p0121a21║   寧得相應者。謂三種俱 破俱 得見性。始與經相應也。
X37n0660_p0121a22║   以 別 接通是一 種破煩惱得見佛性者。通教中根至
X37n0660_p0121a23║   七地接入 初 地。破一 品無明見佛性也。
X37n0660_p0121a24║   前 三種破惑等者。約次第意。
X37n0660_p0121b01║   後三種觀者。約不次第意故也。
X37n0660_p0121b02║   前 譬就外者。謂前 諸譬中各就外境。猶如拍毱等也。
X37n0660_p0121b03║   例 如十二 因緣支支別 辨者。謂十二 支中支支具 有
X37n0660_p0121b04║   十二 。大分且約三世 。佛性亦遍十二 支中。故以 例 之
X37n0660_p0121b05║   也。
X37n0660_p0121b06║   百界依正因緣者。即三千世 間十二 因緣。亦具 三千
X37n0660_p0121b07║   也。
X37n0660_p0121b08║   內外之 言意兼 多義者。今家所釋不同。他人唯約色
X37n0660_p0121b09║   心以 為內外。即是百界千如依之 與正皆是內外。故
X37n0660_p0121b10║   云 多義也。
X37n0660_p0121b11║   是故不取者。不取前 果。以 酬前 生因故也。
X37n0660_p0121b12║   一 云 初 受胎七日為識者。此釋未當。今云 識者取最
X37n0660_p0121b13║   初 一 念。其色猶在中陰攬他遺體入 赤白二 諦之 中。
X37n0660_p0121b14║   名之 為識。非但 七日始名識也。
X37n0660_p0121b15║   只此色與眾生之 名者。謂眾生是假名。色者名色。故
X37n0660_p0121b16║   云 名色也。
X37n0660_p0121b17║   若細相生即胎內識心者。此即將胎外麤相例 。胎內
X37n0660_p0121b18║   細相具 有相生等相也。
X37n0660_p0121b19║   未有總受者。總受者麤相也。
X37n0660_p0121b20║   初 就行心者。謂正造業之 時。能生愛取等。成未來果
X37n0660_p0121b21║   也。
X37n0660_p0121b22║   為內外事 者。耳口等藥名之 為外。起相分別 名之 為
X37n0660_p0121b23║   內也。
X37n0660_p0121b24║   但 轉名名之 者。轉現在五 。為未來生老死也。
X37n0660_p0121c01║   不具 苦受者。但 有樂受及捨也。
X37n0660_p0121c02║   歌羅邏死者。即是具 於四支也。
X37n0660_p0121c03║   往還三界終具 十二 者。謂雖則 未具 十二 因緣。種子
X37n0660_p0121c04║   不斷還生欲界皆具 十二 。故喻於佛性。雖具 不具 。終
X37n0660_p0121c05║   歸有之 也。
X37n0660_p0121c06║   經云 十二 部中雖不聞有者。約未開還。涅槃已前 方
X37n0660_p0121c07║   等般若未聞佛性。如前 釋五 法多聞展轉為勝也。
X37n0660_p0121c08║   長出三事 非章所列 合三十六 句者。唯文合有九句。
X37n0660_p0121c09║   於非苦非樂中但 一 。云 何 仍少二 句。應云 云 何 為苦
X37n0660_p0121c10║   為樂。云 何 非非苦非非樂等。即成三十六 句也。
X37n0660_p0121c11║   經云 思惟解了 者。如前 三十六 句之 義無非佛性。大
X37n0660_p0121c12║   涅槃經三諦之 法。如來境界等也。
X37n0660_p0121c13║   經云 煩惱火滅則 得聞見者。亦應云 。火滅之 時則 得
X37n0660_p0121c14║   聞見。何 者鐵赤之 時。即是佛性眾生得見也。
X37n0660_p0121c15║   後兩化他者。如經讚歎解脫及教化眾生。即是化他也。
X37n0660_p0121c16║   今明以 大涅槃心修 者。謂演小令大在大則 大也。
X37n0660_p0121c17║   以 義相帶者。只緣少欲即是知足。知足故能少欲也。
X37n0660_p0121c18║   此明涅槃與解脫異者。謂涅槃是梵語。解脫者唐言。
X37n0660_p0121c19║   故異也。
X37n0660_p0121c20║   開善又云 解脫書無累者。此釋不可解。脫非西音何
X37n0660_p0121c21║   得有翻。解脫是無累之 義故也。
X37n0660_p0121c22║   應是戒樂者。持戒之 人知當來果報不怖生死。故戒
X37n0660_p0121c23║   經云 能得三種樂。故云 戒樂也。
X37n0660_p0121c24║   今寄一 竝者。文非正釋。故云 寄也。以 難他解定體不
X37n0660_p0122a01║   成也。
X37n0660_p0122a02║   以 理為本者。意以 涅槃為體也。
X37n0660_p0122a03║   私云 皆不爾(云 云 )者。今以 涅槃心修 何 定慧為體也。
X37n0660_p0122a04║   經云 毳衣者。毳字(天鐃反)三蒼羊細毛也。說文獸細毛
X37n0660_p0122a05║   也。周禮祀四望山川則 毳之 鄭。疏曰罽毳衣也。
X37n0660_p0122a06║   第十住 亦聞見亦眼見者。此佛為聞。此九住 為眼也。
X37n0660_p0122a07║   餘位 不得者。若約別 教地前 諸位 皆即未見。今住 地
X37n0660_p0122a08║   證聞聞得見聞也(四本畢)。
X37n0660_p0122a09║   　　　○釋師子吼品之 二 (四末初 )
X37n0660_p0122a10║   若欲聞見眼見應當受持者。此約以 涅槃心。修 大乘
X37n0660_p0122a11║   十二 部經。成就五 種法。師能見如來一 體常住 佛性也。
X37n0660_p0122a12║   取聞見得道力 強者。謂聞說法見應身也。
X37n0660_p0122a13║   見色身則 弱者。如小般若云 。若以 色見我是人行邪
X37n0660_p0122a14║   道不能見如來。故云 解也。
X37n0660_p0122a15║   知是方便 者。謂從真起應。吾今此身即是法身。故云
X37n0660_p0122a16║   見佛也。
X37n0660_p0122a17║   初 身口二 業者。若見如來三十二 相八 十種。即是眼
X37n0660_p0122a18║   見也。
X37n0660_p0122a19║   若聞如來所說十二 部經皆是大乘。即是聞見也。
X37n0660_p0122a20║   經云 為誰受身為誰說法等者。謂無宰主 。即知如來
X37n0660_p0122a21║   為機受身為機說法。是聞見也。
X37n0660_p0122a22║   相成是別 教者。謂約地前 用二 觀為方便 。異時相望
X37n0660_p0122a23║   得入 初 地名平等觀。能成法身。名為中道故也。
X37n0660_p0122a24║   經云 依是二 種因緣者。如上聞見眼見思惟觀察也。
X37n0660_p0122b01║   即四依人問者。明四依出世 有內生外熟。與凡聖相
X37n0660_p0122b02║   覽故問也。
X37n0660_p0122b03║   行是外迹者。迹謂化迹。
X37n0660_p0122b04║   詐現好惡等也者。已難知者。謂生就難分也。
X37n0660_p0122b05║   云 何 依此二 事 者。眼見色身聞說法等。得如是魔非
X37n0660_p0122b06║   幻也。
X37n0660_p0122b07║   經云 若為正法者。以 大涅槃心修 習持究竟戒。即得
X37n0660_p0122b08║   見聞也。
X37n0660_p0122b09║   經云 一 根深難拔者。根即信 根由有信 故能修 三空。
X37n0660_p0122b10║   是故難拔也。
X37n0660_p0122b11║   若心不悔持戒不淺者。皆為涅槃心。修 所受之 戒法。
X37n0660_p0122b12║   爾而得見於佛性不用要求。若生要期持。亦不能見
X37n0660_p0122b13║   性故也。
X37n0660_p0122b14║   後偏 結一 邊者。謂偏 結涅槃無常邊也。
X37n0660_p0122b15║   經云 於如燃燈者。意云 以 假於因念念無常也。
X37n0660_p0122b16║   善得時長釋迦日短者者。時長謂三億 歲日短從於
X37n0660_p0122b17║   晨朝至半夜入 滅。故引法華為例 。謂如食頃等短。亦
X37n0660_p0122b18║   非短皆是為緣也。
X37n0660_p0122b19║   遮恐無窮之 難者。如取十三句展轉為因是則 無窮。
X37n0660_p0122b20║   故今意云 信 心聽法。互 為因果故也。
X37n0660_p0122b21║   瓶由拒立拒籍瓶成古釋互 為因果者。今意不然。如
X37n0660_p0122b22║   經云 。拒舉瓶不應共瓶互 為因果。何 者為三木。為拒
X37n0660_p0122b23║   少一 不成。如是展轉皆互 相因。一 木為因二 木為果。
X37n0660_p0122b24║   二 木為因。一 木為果。即是互 為因果。亦名[打-丁+旬]虞(上音笋下
X37n0660_p0122c01║   音巨)爾雅竪曰[打-丁+旬]橫曰虞此非今意。
X37n0660_p0122c02║   經云 立拒者。拒字(其呂反)此外道瓶圓如瓠無足以 三
X37n0660_p0122c03║   杖。交之 舉於瓶。諸經中或言執三奇立拒。或言三丈
X37n0660_p0122c04║   立拒皆是也。
X37n0660_p0122c05║   梁武引拒者。今之 渴鳥老此猶未當。只得上下互 作
X37n0660_p0122c06║   因果。不得展轉。亦因亦因因。亦果亦果果等也。
X37n0660_p0122c07║   若剋 定三世 者。謂過為因。現在為果等。因則 定不得
X37n0660_p0122c08║   互 為果也。
X37n0660_p0122c09║   輪迴不窮者。如無明為因。行為果。行為因。無明為果。
X37n0660_p0122c10║   行為因。識為果等也。
X37n0660_p0122c11║   經云 生能生法者。謂大生能生小生。不能自生者大
X37n0660_p0122c12║   生之 體。故由生生者即小生復生大生。大生不自生
X37n0660_p0122c13║   賴生故。生者即大能生小。小能生大。更互 相生也。
X37n0660_p0122c14║   借譬何 爽者。借小乘毗曇。同時大小八 相不失也。文
X37n0660_p0122c15║   且舉生亦應住 異滅同也。
X37n0660_p0122c16║   是絕待果故言破煩惱者。煩惱生死二 邊俱 不生故。
X37n0660_p0122c17║   名之 為絕也。
X37n0660_p0122c18║   煩惱名過過者。謂煩惱名過。煩惱體上復生於過。故
X37n0660_p0122c19║   云 過過。如先是惡人更復作惡。亦名過過也。
X37n0660_p0122c20║   無相待因者。謂絕待也。如經無始終故始即是因。既
X37n0660_p0122c21║   無於始亦無於終。故云 絕待也。
X37n0660_p0122c22║   但 是語勢 者。謂涅槃是畢竟。無與諸無相從而來非
X37n0660_p0122c23║   非。正難意故如來答猶五 存一 。謂涅槃是畢竟無無
X37n0660_p0122c24║   我無我所等也。
X37n0660_p0123a01║   如日月之 籠散者。謂雲籠則 無月。雲散則 有難意。不
X37n0660_p0123a02║   一 向無也。
X37n0660_p0123a03║   有小分是者。謂畢竟無但 同無因。故云 小分。若約有
X37n0660_p0123a04║   果。即是全 分也。
X37n0660_p0123a05║   經云 世 法涅槃者。謂涅槃是出世 之 法。何 以 將世 間
X37n0660_p0123a06║   六 無對之 故。
X37n0660_p0123a07║   經云 眾生父母是名了 因者。父母是能了 。眾生是所
X37n0660_p0123a08║   了 也。
X37n0660_p0123a09║   略須分別 者。約無分別 中而略分別 。故名不思議
X37n0660_p0123a10║   也。
X37n0660_p0123a11║   後橫豎相對(云 云 )者。謂以 正當體相望為橫。信 心約
X37n0660_p0123a12║   初 為豎也。
X37n0660_p0123a13║   而義說生因了 因者。涅槃之 體實無生了 。如世 間之
X37n0660_p0123a14║   物生而生之 。而能□□故也。
X37n0660_p0123a15║   世 人謂屈此竝者。意云 涅槃之 法不應作生了 。二 果
X37n0660_p0123a16║   常無常竝之 。故約不思議以 釋之 。
X37n0660_p0123a17║   且用首楞嚴通者。謂首楞嚴三昧方便 不現。常即無
X37n0660_p0123a18║   常二 鳥雙遊。世 人。
X37n0660_p0123a19║   何 故謂生定作生說而作竝耶。
X37n0660_p0123a20║   得財物已而復還生者意。引此譬世 間之 述死尚非
X37n0660_p0123a21║   死。恐出世 法生即非生。何 得云 屈也。
X37n0660_p0123a22║   一 常二 無常者。謂非生現生也。
X37n0660_p0123a23║   悉開兩意者。開常無常色無色。名有可見不可見。約
X37n0660_p0123a24║   眾生菩薩所見所聞不同。故云 二 意也。觀師解云 。既
X37n0660_p0123b01║   云 亦非是眾生身。外者。佛性為世 何 處若非內外。即
X37n0660_p0123b02║   是無性也。
X37n0660_p0123b03║   如鳥除二 翅者。意斥觀師免難內外。如鳥無翅不能
X37n0660_p0123b04║   有用也。
X37n0660_p0123b05║   此法即假者。謂五 陰之 法從緣生故假也。
X37n0660_p0123b06║   不俱 在二 諦者。謂即邊而中二 諦俱 。是故云 不獨中
X37n0660_p0123b07║   道遍於真俗 也。
X37n0660_p0123b08║   此法不思議者。即一 而三。即三而一 故也。
X37n0660_p0123b09║   只以 即空非外不世 俗 諦者。此不思議俗 即一 而論
X37n0660_p0123b10║   三。三不定三故非內非外。而破諸師也。
X37n0660_p0123b11║   此還成上意者。謂三諦不思議雙照故不失雙非。故
X37n0660_p0123b12║   不壞也。
X37n0660_p0123b13║   而復雙照故言不失者。既非內外而內而外。名不失
X37n0660_p0123b14║   壞也。
X37n0660_p0123b15║   假名為有者。謂依眾生。故云 有也。
X37n0660_p0123b16║   佛性中道悉皆可解者。既破內外名為中道。佛性邊
X37n0660_p0123b17║   一 切處即是而內而外。故云 可解也。
X37n0660_p0123b18║   乳 即空者。無自性故。空從緣生。故假乳 既從緣酪亦
X37n0660_p0123b19║   是空二 俱 緣生。故但 有假名耳。
X37n0660_p0123b20║   待時而生者。意云 定有但 待人功 為緣耳。
X37n0660_p0123b21║   初 作即空奪者。乳 若有酪即有生酥五 味具 足。今既
X37n0660_p0123b22║   無酪五 味亦無也。
X37n0660_p0123b23║   經云 二 種名字者。若乳 中有酪。名者眾生佛性即有
X37n0660_p0123b24║   如來二 種名字也。
X37n0660_p0123c01║   經云 眾生亦謂是酪者。即是果也。
X37n0660_p0123c02║   經云 乳 中而有酪性者。性謂酪因。非謂酪果。須具 緣
X37n0660_p0123c03║   而得酪也。
X37n0660_p0123c04║   此舉非因作難者。謂乳 既非是酪因。角亦非酪因。若
X37n0660_p0123c05║   二 俱 無因。眾生亦無得果之 義。若能生者謂角能生
X37n0660_p0123c06║   酪也。
X37n0660_p0123c07║   佛一 往縱答角亦生酪者。此是無方之 答。若定說者
X37n0660_p0123c08║   角即無酪。何 者如乳 從因。角非酪因故也。
X37n0660_p0123c09║   角是緣因者。非親能生故。故不無也。
X37n0660_p0123c10║   經云 二 俱 無故者。謂既無酪樹亦本無等。是無因何
X37n0660_p0123c11║   不生樹。樹若不生亦不生酪也。
X37n0660_p0123c12║   復有幾因者。為是正因。為是緣因。為因幾因也。
X37n0660_p0123c13║   正謂眾生緣謂六 度者。眾生理性具 此二 因。猶修 得
X37n0660_p0123c14║   見佛性也。
X37n0660_p0123c15║   明假名是正因佛性者。取眾生邊此未為當。五 陰是
X37n0660_p0123c16║   正因。而取假名為正也。
X37n0660_p0123c17║   復有境界及道品等者。謂境界是正因而却云 緣因。
X37n0660_p0123c18║   亦不全 當也。
X37n0660_p0123c19║   而有六 度生其陰驅者。六 度即緣因。陰驅即正因。以
X37n0660_p0123c20║   緣資正得見佛性。故云 不失不壞也。
X37n0660_p0123c21║   還是向義者。謂非內非外不失不壞等。三諦具 足也
X37n0660_p0123c22║   如人求面而取於刀 者。有見緣乳 有酪緣。水無酪緣
X37n0660_p0123c23║   也。
X37n0660_p0123c24║   何 故不見驢馬等面者。謂乳 不有如刀 見面亦不定。
X37n0660_p0124a01║   故自他求面既不可得。乳 亦無酪也。
X37n0660_p0124a02║   仍併通佛竝者。通刀 有面像 。乳 中有酪也。
X37n0660_p0124a03║   經云 近遠一 時俱 得見故者。汝云 由光 到 故。遠者不
X37n0660_p0124a04║   到 何 得見能。近有物隔何 得不到 故以 破之 。恐有伏
X37n0660_p0124a05║   難。故云 有物也。
X37n0660_p0124a06║   不應見水精中物者。以 有隔故何 得能到 也。
X37n0660_p0124a07║   應責酪直者。謂若不責直明知無酪也。
X37n0660_p0124a08║   併是兄 弟者。以 同一 腹故雖具 子孫。只是兄 弟也。
X37n0660_p0124a09║   今已患臰者。古人亦謂以 香為臰。
X37n0660_p0124a10║   今已飽餐者。餐字(於據反亦云 沷音)。
X37n0660_p0124a11║   初 譬中示於無性者。即是無於果性。一 切諸法皆藉
X37n0660_p0124a12║   緣而成也。
X37n0660_p0124a13║   本有應常有等者。若是當有不合從緣而生。從因緣
X37n0660_p0124a14║   而滅。今既生滅即是本無也。
X37n0660_p0124a15║   下二 句相仍而來者。未知深意。若准釋文即是釋前
X37n0660_p0124a16║   二 句。師子吼執不定定有而難。如來約不定而答。既
X37n0660_p0124a17║   其有不定有無不定無。即是三世 有法無有是處也。
X37n0660_p0124a18║   經云 一 切眾生有虗空界者。如云 竅隙之 所有是中
X37n0660_p0124a19║   語言生隙。謂間隙空處名之 為界。即是血脉所通之
X37n0660_p0124a20║   處同虗空名佛性。喻同身中空遍一 切處也。
X37n0660_p0124a21║   經云 如金剛 珠者。即喻佛性不可破壞也。
X37n0660_p0124a22║   名為第一 義空者。謂一 空一 切空也。
X37n0660_p0124a23║   空名智慧者。謂一 假一 切假也。
X37n0660_p0124a24║   佛性遍一 切處者。一 中一 切中也。
X37n0660_p0124b01║   了 本了 其令出者。外緣了 其性因令出也。
X37n0660_p0124b02║   欲明酪煗能兩了 者。即是能了 於正復自了 緣。謂自
X37n0660_p0124b03║   了 了 他也。緣既有二 正亦有二 自正正他。故云 能作
X37n0660_p0124b04║   兩正等也。
X37n0660_p0124b05║   他亦如是自了 了 他者。即是七人望己為自。餘亦成
X37n0660_p0124b06║   他也。
X37n0660_p0124b07║   自不能自數數他者。世 間色法自是煩惱頑礙之 色。
X37n0660_p0124b08║   何 能了 他也。
X37n0660_p0124b09║   別 有一 法者。謂修 智性然後數他也。
X37n0660_p0124b10║   經云 有佛性性者。謂有緣因。故云 性性也。
X37n0660_p0124b11║   藉緣能有者。如經從師受已漸漸增益等也。
X37n0660_p0124b12║   經云 以 當見故者。謂眾生雖有佛性要須待緣。方始
X37n0660_p0124b13║   得道果。乳 有酪性亦謂假緣故也。
X37n0660_p0124b14║   今若用之 者。不計定性隨世 假名得用之 也。
X37n0660_p0124b15║   今時此橘初 酢後甜者。謂隨其土風者。與經說異也。
X37n0660_p0124b16║   經云 尼拘陀子乃至不得稱為法陀羅子等者。謂尼
X37n0660_p0124b17║   拘陀性既非佉陀羅性。何 得不生尼拘陀樹。乳 能生
X37n0660_p0124b18║   酪也。
X37n0660_p0124b19║   經云 如雲表星者。表只是邊星在雲邊。故不可見也。
X37n0660_p0124b20║   若言細部者。破其轉計。故云 總非也。
X37n0660_p0124b21║   夫樹相甚麤者。謂子中以 有麤相。應可得見也。
X37n0660_p0124b22║   經云 當有何 咎者。意云 尼拘陀子既不可見今見有
X37n0660_p0124b23║   樹。如乳 無酪因緣而有。我有何 咎也。
X37n0660_p0124b24║   了 因無正云 何 無耶者。既了 從正生何 故難云 。子無
X37n0660_p0124c01║   於樹以 能子故也。
X37n0660_p0124c02║   文舉一 切法生滅一 時者。凡所有法皆為四相所遷。
X37n0660_p0124c03║   先生後滅也。
X37n0660_p0124c04║   尼拘陀子生滅一 時者。即是子即五 丈 根莖華果。既
X37n0660_p0124c05║   是一 時不應先生後滅。今既生滅即是無性也。
X37n0660_p0124c06║   草木中無佛性者。順權教說無於果佛性也。
X37n0660_p0124c07║   既非外義者。此之 破報皆為末代 眾生。計有無因果
X37n0660_p0124c08║   之 報。別 計因中有果多同外人。後破因中無果。謂非
X37n0660_p0124c09║   外計但 一 番問答也。
X37n0660_p0124c10║   但 以 業緣而得成佛者。意云 菩薩皆由修 六 度道品。
X37n0660_p0124c11║   而得定無佛性也。
X37n0660_p0124c12║   若無常者則 無佛性者。無常之 上復立無常佛性即
X37n0660_p0124c13║   常也。
X37n0660_p0124c14║   不應毗跋致只應阿毗跋致者。毗跋明退阿毗不退。
X37n0660_p0124c15║   阿之 言無即是無退。若佛性本有不應有退也。
X37n0660_p0124c16║   修 身行者知無佛性者。意難由如生酥須具 眾緣。始
X37n0660_p0124c17║   成如無佛性須修 萬行。若有佛性即如乳 成酪。不假
X37n0660_p0124c18║   眾緣也。
X37n0660_p0124c19║   止有八 字具 答問意者。如經一 切眾生悉有佛性是
X37n0660_p0124c20║   也。具 答問意者。意為眾生而興此問答眾生有。故云
X37n0660_p0124c21║   問意也。
X37n0660_p0124c22║   致有往反者。謂從天傍人人復往天等。何 關佛性也。
X37n0660_p0124c23║   經云 以 遲得故者。即雖未得久 久 當得名之 為遲。非
X37n0660_p0124c24║   是於退也。
X37n0660_p0125a01║   經云 鑪治者。治字(余 者反)說文治銷也。字體從台教耳。
X37n0660_p0125a02║   漢書巧治鑄干將之 璞是遭熱即流。遇冷即合與水
X37n0660_p0125a03║   同意。故字從水也。
X37n0660_p0125a04║   經云 五 緣成於生酥者。如前 文人功 水瓶攢繩等五
X37n0660_p0125a05║   也。
X37n0660_p0125a06║   經十二 因緣亦有佛性者。於一 一 支皆是佛性故。何
X37n0660_p0125a07║   者如風激水水即成波。風息之 時波還成水。如無明
X37n0660_p0125a08║   束諸佛性性成無明。若達無明即還成佛性也。
X37n0660_p0125a09║   又僧 者諸佛和合者。謂諸佛即是佛性同一 佛性故。
X37n0660_p0125a10║   故名和合也。
X37n0660_p0125a11║   經云 一 者不生信 者。以 信 為首。既不生信 任運須退。
X37n0660_p0125a12║   二 不作心者若無於心故退。三者疑心者若生疑心
X37n0660_p0125a13║   不知有菩提。無菩薩疑即是退諸心。例 之 乃至十三。
X37n0660_p0125a14║   不樂進趣者。雖有前 之 十二 。若無進趣。亦名為退
X37n0660_p0125a15║   也。
X37n0660_p0125a16║   經云 自輕己身者。謂自絕分高推聖憶。不肯修 行
X37n0660_p0125a17║   也。
X37n0660_p0125a18║   真修 之 皆名為治者。如法華云 。除諸法實相餘皆魔
X37n0660_p0125a19║   事 也。
X37n0660_p0125a20║   臧文仲 有三不仁者。身為蔡太夫。一 使妻編蒲摩為
X37n0660_p0125a21║   他所機。二 知柳下慧有賢不舉夫子責之 非大夫之
X37n0660_p0125a22║   德。三事 星神等(云 云 )。
X37n0660_p0125a23║   坐馳五 塵者。借莊子中意坐馳無益。今為世 務 也。
X37n0660_p0125a24║   若能無念者。起信 論云 。若人觀無念也。
X37n0660_p0125b01║   一 心中覺方非世 務 者。能體遠所求之 念。即無念非
X37n0660_p0125b02║   謂都無。名為無念。三諦具 足方得契此無念。念理免
X37n0660_p0125b03║   於世 務 也。
X37n0660_p0125b04║   經云 不能恭敬尊重三寶者。如前 從十二 法至於二
X37n0660_p0125b05║   法從廣已狹。皆能退。故不依諸法。恭敬身中一 體三
X37n0660_p0125b06║   寶。是故退菩提心也。
X37n0660_p0125b07║   緣於法法為心師者。以 三德之 理為心所緣。佛性之
X37n0660_p0125b08║   法為師夫。言師者。能成弟子能全 悉得不退菩提也。
X37n0660_p0125b09║   經者。即便 莊嚴涉路而去譬更發心也。
X37n0660_p0125b10║   今趣舉三十二 相業約求佛心便 者。即是三藏菩薩
X37n0660_p0125b11║   於三僧 祇外百劫 種相好也。若依為大涅槃心修 諸
X37n0660_p0125b12║   相。於一 一 相無非法界之 體故也。
X37n0660_p0125b13║   此就相似 因果為語者。隨多少業得多少果。義類相
X37n0660_p0125b14║   似 也。
X37n0660_p0125b15║   諸佛境界是境界性者。謂諸佛同有陰身。故云 境界。
X37n0660_p0125b16║   亦是所觀之 境故也。
X37n0660_p0125b17║   不可以 定相取者。謂一 一 性無非三諦不可思議故
X37n0660_p0125b18║   也。
X37n0660_p0125b19║   望上兩番破義者。如前 執因中有果。因中無果二 番
X37n0660_p0125b20║   也。
X37n0660_p0125b21║   文理抗行者。謂內外為別 也。
X37n0660_p0125b22║   只詺此為常者。猶以 覆故。名之 為常也。
X37n0660_p0125b23║   問果果了 因萬善如何 是常者。果果在常了 因。約觀
X37n0660_p0125b24║   智萬善。是緣因也。
X37n0660_p0125c01║   皆不可思議不可思議故常者。謂能了 即所了 。所了
X37n0660_p0125c02║   即能了 。因即是果。果即是因。因果即非因非果。而因
X37n0660_p0125c03║   而果。名大涅槃。故云 常也。
X37n0660_p0125c04║   
X37n0660_p0125c05║   涅槃經疏私記卷第十一